認知(zhī)自己的内在小(xiǎo)孩

如何和自己的内在小(xiǎo)孩和諧相處呢？首先我(wǒ)(wǒ)們要認識自己的内在小(xiǎo)孩。雖然内在小(xiǎo)孩一(yī)直伴随着我(wǒ)(wǒ)們，時刻影響着我(wǒ)(wǒ)們，卻很少有人能意識到它們的存在，一(yī)直在忽視它們，因此也不認識它們。

内在小(xiǎo)孩就是我(wǒ)(wǒ)們幼年和童年的經驗和感受，而每種經驗和感受也都能反映出我(wǒ)(wǒ)們内在小(xiǎo)孩的一(yī)面。因為每個人的幼年和童年經驗都多種多樣，所以内在小(xiǎo)孩幾乎有無數的“次人格”。它們彼此之間會有沖突和争執，甚至會相互排斥。比如，一(yī)個人的父母經常用兩種截然相反的态度對待自己，一(yī)會兒很寶貝自己，讓他感覺自己在父母眼裡是“小(xiǎo)公主”，是可愛的；一(yī)會兒又(yòu)會讨厭(yàn)自己，無端的責罵自己，讓自己感覺是“灰姑娘”，“舅舅不親，姥姥不愛”，是令人厭(yàn)惡的。這兩種“次人格”會彼此打架，造成内在沖突，讓人感到迷茫，經常發出“我(wǒ)(wǒ)到底是誰”的疑問。常言道，“人貴有自知(zhī)之明”。我(wǒ)(wǒ)認為，人若想有“自知(zhī)之明”，首先需要認識自己的内在小(xiǎo)孩和它主要的“次人格”。

根據我(wǒ)(wǒ)多年的臨床經驗發現，了解“内在小(xiǎo)孩”，要從覺察自己的内在感受入手，因為這些感受往往也是内在小(xiǎo)孩的感受，是我(wǒ)(wǒ)們以前所經曆過的。我(wǒ)(wǒ)會幫助來訪者首先覺察自己當下(xià)的感覺，然後思考和回憶曾經什麼時候有過類似的感覺，然後描述當時的場景，包括發生(shēng)了什麼事，周邊的環境等等，然後來“觀察”當時的場景，“覺察”當時的感受。

我(wǒ)(wǒ)通常會用這樣的語言引導來訪者，“設想你剛才所描繪的事情被拍成了視頻(pín)，我(wǒ)(wǒ)們倆在看這個視頻(pín)。閉上眼睛，想象你看到了什麼。”然後稍微停一(yī)會兒，我(wǒ)(wǒ)會問他，“你看到自己了嗎(ma)？”在我(wǒ)(wǒ)的經驗裡，來訪者幾乎都會點點頭。然後我(wǒ)(wǒ)會請他們描繪他們所看到，引導他們把重點放(fàng)在那個小(xiǎo)孩身上。那個小(xiǎo)孩就是他們的“内在小(xiǎo)孩”。

按照這個方法，我(wǒ)(wǒ)們可以看到很多内在小(xiǎo)孩，或内在小(xiǎo)孩的“次人格”：有的是嬰兒，有的是幼兒，有的是兒童，有的則是青少年，有的很高興，有的很憤怒，有很傷心......這些内在小(xiǎo)孩都是你自己，不要去(qù)排斥或拒絕任何一(yī)個，而是去(qù)接納所有的。這些内在小(xiǎo)孩，尤其是我(wǒ)(wǒ)們不喜歡的内在小(xiǎo)孩兒會随着我(wǒ)(wǒ)們當下(xià)心态的改變而改變。有個來訪者開(kāi)始時看到的内在小(xiǎo)孩是一(yī)個渾身發黑的嬰兒，有點像恐怖片裡的嬰兒。但随着她心态的改變，這個嬰兒也随之發生(shēng)變化。後來，她的内在小(xiǎo)孩成了一(yī)個活潑可愛，咯咯笑的漂亮嬰兒；還有個來訪者對我(wǒ)(wǒ)說，剛開(kāi)始她看到的内在小(xiǎo)孩是充滿怨恨，穿着破衣裳、蹲在地上、誰也不理的，後來這個内在小(xiǎo)孩慢(màn)慢(màn)的擡起頭了，臉上的怨氣漸漸消逝，衣服開(kāi)始變得整潔起來，并且面帶笑容站起來，開(kāi)始唱(chàng)歌、跳舞。